Одним из самых спорных моментов астрологии является вопрос о том, насколько неотвратимо астрологическое предсказание. Ведь если будущее предопределено и ничего нельзя изменить, то какой толк о нем вообще знать? Если же будущее многовариантно, то и смысла в любых предсказаниях не особенно много: все равно все может пойти не так, как предсказано. По-видимому, где-то в этой зоне зашито неразрешимое логическое противоречие, потому что обсуждается эта дилемма испокон веков, и вопрос, а что же со всеми этими предсказаниями делать (особенно, негативными), – можно ли их скорректировать и как – остается для нас открытым и по сей день.
Давайте посмотрим, какие решения предлагали арабские средневековые астрологи. В качестве опорного текста я буду использовать очень ценный, с моей точки зрения, исторически достоверный источник, содержащий множество фактов и свидетельств – “Утешение озабоченного историей астрологии” Ибн Тавуса.
Кто такой Ибн Тавус, и как он связан с гороскопами?
Сейид Абу ал-Касим Али ибн Муса ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Тавус ал-Хасани (1193—1266) – выдающийся исламский богослов, знаток фикха, историк, мистик и астролог. Одним из его предков был красивый мужчина с уродливыми ногами, имевший прозвище “павлин” (Тавус), которое впоследствии стало частью фамилии. Как представитель знатного рода Сейид ибн Тавус получил блестящее образование и оставил после себя многочисленные работы по теологии, этике, юриспруденции и астрономии. Он жил в Багдаде во времена правления Аббасидов – той самой династии, представители которой покровительствовали наукам и способствовали расцвету многих из них. Напомню, что именно с их именем историки связывают т.н. “золотой век” арабской астрологии.
Биография Ибн Тавуса известна лишь в общих чертах, но в ней есть один любопытный факт: будучи человеком высокородным и очень образованным, при Аббасидах он отказывался от всех высоких должностей, которые ему предлагали. Даже от должности визиря. Судя по всему, он сторонился участия в политических делах и всецело посвящал себя наукам. Однако после падении Багдада в 1258 году был вынужден принять должность главы мусульман-шиитов (по настоянию астронома из стана завоевателей, знаменитого Насира ат-Дин Туси), чем в итоге спас множество жизней в период установления новой власти.
Ибн Тавус озаглавил свою работу, на которую я буду опираться, как “Утешение озабоченного знанием о дозволенном методе в астрологии”, что само по себе свидетельствует в пользу серьезного погружения автора в предмет. И, действительно, в книге встречается множество комментариев и замечаний, которые говорят о глубоких познаниях в сфере астрологии и понимании мельчайших ее деталей и нюансов. Однако в народе название упростили до “Утешения озабоченного историей астрологов” – видимо, ввиду огромного количества исторических фактов о деятельности астрологов и отсутствия чистой теории, которую мы обычно встречаем в подобных трактатах. Издательство же при переводе заглавия книги на русский язык пошло серединным путем и заменило “историю астрологов” на “историю астрологии”.
Позиция автора по отношению к астрологии вполне ясна: с одной стороны, Ибн Тавус является ее знатоком и апологетом, с другой же, смотрит на нее критически и периодически указывает на ошибки и заблуждения коллег. При этом в его мировоззрении религиозная картина мира и астрология не конфликтуют, а наоборот, сосуществуют вполне мирно и логически цельно.
Вопросу о том, возможно ли устранить критическую опасность для жизни, если на нее есть указания в гороскопе рождения, и как это сделать, Ибн Тавус посвятил отдельную главу (Глава 4. Всего в книге их 10).
Предсказания опасностей и их виды
Свои рассуждения Ибн Тавус начинает с истории, которая описана в “Книге подписей” ибн ас-Салта. Однажды шейху Али ибн Джафару (ум.825) пришло письмо от человека, которому астролог сделал предсказание о близящемся окончании лет жизни. Человек был напуган и просил совета. Али ибн Джафар направил это письмо более сведущему в этих вопросах ученому, Мусе ибн Джафару ал-Казиму, на что получил такой ответ (цитирую лишь частично):
“Пречист Аллах! Ты ведь знаешь его состояние по отношению к нам и в подчинении нам и наших делах, и это не остановило тебя от того, чтобы принести эту новость нам так, чтобы мы легче приняли ее. Если бы ты сообщил, что ему было видение во сне, или что он достиг возраста своего отца, или что он заметил что-то плохое в себе, тогда дело было бы проще и его беду легко было бы разрешить, ведь такими делами ведает Всевышний Аллах, велик Он и славен…”
Давайте присмотримся к этим словам. Очевидно, что по сравнению с другими возможными видами предсказаний и примет астрологический прогноз выделяется как самый значимый и весомый, а значит и наименее отвратимый. Более того, он считается прямым посланием Аллаха человеку, чтобы тот приготовился к смерти и успел привести свои дела в порядок. После кратких наставлений о том, что можно в этой ситуации попытаться сделать, ал-Казим добавляет: “… его дело огорчило меня безмерно, и я желаю, чтобы Аллах продлил его жизнь и сделал бы пустыми слова астролога”, – и степень этого огорчения говорит нам о том, что надежда исправить положение хоть и есть, но, судя по всему, не очень большая.
Далее Ибн Тавус ссылается на первый том “Послания Братьев чистоты” и тот его раздел, который посвящен пользе астрологии:
“Знай же, о Брат, да поможет Аллах тебе и нам Своим Духом, что в знании астрологии большая польза в том, что касается событий будущего и того, что случится потом. Если же человек знает это, то в его силах отвратить это от себя или от других, не отменив, но предприняв меры предосторожности и подготовившись к этому, подобно тому, как остальные люди готовятся к зимнему холоду, собирая одежду, или к летней жаре, выбирая подходящее место, или к дороговизне, делая припасы, или к сглазу, отводя его, и к иным несчастьям и бедам, зная о них заранее”
После этого Ибн Тавус с указанием длительной линии передачи приводит конкретные кейсы, когда избежать смертельной опасности человеку все же удалось.
Случаи угрозы смерти, которая не реализовалась
1. Однажды мимо Пророка прошел иудей, на что Пророк сказал: “Воистину по пятам этого иудея ползет черная змея, и она убьет его”. Иудей ушел, нарубил дров и взвалил их себе на спину, чтобы отнести. Однако Пророк остановил его и попросил сбросить дрова, и среди дров оказалась черная змея, которая успела лишь укусить иудея за края одежды. Когда иудея спросили, что он сделал, чтобы отвратить от себя смертельную опасность, тот ответил: “Я не делал ничего, кроме того, что рубил дрова, взваливал их на себя и носил. И у меня было две лепешки, одну я съел, а другую отдал бедняку”.
2. У одного иудея долго не было сына, а когда наконец этот желанный ребенок родился, было предсказано, что он умрет в ночь своей свадьбы. Когда же через годы наступил день свадьбы юноши, тот увидел больного немощного старика, сжалился над ним, пригласил его в свой дом и накормил. Затем этот старик явился во сне отцу жениха и сказал, что его сын спас ему жизнь и тем самым уберег себя от смерти.
3. Пророк Иса однажды проходил мимо празднующих свадьбу и заметил, что невеста должна умереть этой ночью от укуса змеи. Но наутро оказалось, что женщина жива. Тогда Иса пришел к ее дому и попросил узнать, что она делала вчера. “Я ничего не делала, кроме того, что дала что-то попрошайке, который проходит здесь каждую ночь…”
Как видим, некоторые предсказания о грядущей смерти, даже сделанные великими пророками, могут быть предотвращены.
Способы избежать смертельной опасности, на которую есть указания в гороскопе
Так что же посоветовал ал-Казим мужчине, написавшему письмо про предсказание скорой смерти от астролога?
“Ему следует много славить Аллаха и просить его милости, и поститься сколько может: каждый день, через день, или раз в три дня в течение месяца, и каждый день или раз в два дня давать милостыню шестидесяти беднякам, или по мере сил, а затем проводить дни и ночи в жаркой молитве, и просить у Бога прощения, читать Коран, вспоминать Всевышнего Аллаха, благочестиво признавая свои грехи и прося прощения за них”
Этому вторят и “Братья Чистоты”:
“Когда люди знают о грядущих событиях до того, как они произошли, они могут защититься от них до того, как они случатся, молитвой и упованием на Аллаха, покаянием и раскаянием, постом и молитвой, выполнением религиозных обязанностей и обетами, а также просьбой к Всевышнему Аллаху о защите от бед и удалении того, что вызывает у них страх”.
Существуют также специальные молитвы, их перечень с короткими пояснениями дает Ибн Тавус и заключает: “разве осталось сомнение в том, что молитва – защита от зла для разумных?”
Итак, вот перечень мер, которые могут подействовать в случае грозящей опасности:
- молитва
- пост
- посильная аскеза
- милостыня
- чтение священных текстов
- выполнение (религиозных) обязанностей
- покаяние в грехах и раскаяние
- благотворительность
И если страждущий натив в критический период пройдется по всем этим пунктам не только мысленно, но и практически, то хоть один из них должен сработать. Разве только количество накопленных грехов не превысит заслуг, конечно. Поэтому на всякий случай и независимо от прогноза давайте делать добрые дела!
Если же вам не терпится заглянуть в свое будущее и что-нибудь там тоже срочно предотвратить, приходите на консультацию.
Наставления для вас в качестве посильной аскезы собирала ©astrochuchundra (да защитит ее Аллах от всех бед). Пожалуйста, наставляйтесь! Вдоволь наставившись же, не забудьте написать восторженные комментарии и поставить лайки.
Аминь.
Больше на astrochuchundra.com
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.